Армянокатолики в России

Армянокатолики России — верующие Армянской католической церкви, одной из Восточнокатолических церквей, сохраняющей богослужебный обряд Армянской церкви (армянский обряд) и пребывающей в вероучительном, сакраментальном и административном единстве со Святым Престолом.

К «армянокатоликам» в XIX веке также причисляли грузин, исповедующих католицизм, чьё правовое существование не признавалось во времена Российской империи^[1]. Впрочем фамильный состав католиков грузин позволяет предполагать что среди их предков в большинстве своем были огрузинившиеся армяне^[2]

История

Крупные армянокатолические общины появились в Российской империи в результате завоевания Крыма в русско-турецкой войне 1768—1774 годов, а также аннексии части Польши по итогам её третьего раздела (1795 год). Значительные группы армяно-католиков на Северном Кавказе (в городах Моздок и Кизляр) появились в результате переселения беженцев из Турции и Персии в период между 1720-ми и 1760-ми. С 1809 года армянокатолики были подчинены российским католическим иерархам латинского обряда.

В 1909 году была создана Апостольская администратура для католиков армянского обряда, которая к 1917 году насчитывала 47 священников, 45 храмов, 15 часовен и 66 618 верующих. Последний апостольский администратор о. Карапет Дилургян был арестован в июне 1936 года, приговорен (в возрасте 75 лет) к трем годам ссылки в Кировском крае, после возвращения оттуда уже не мог продолжать официальное служение. Многие другие священники также были арестованы, часть из них погибла в советских лагерях. Когда в 1940 году под советской властью оказалась армянокатолическая митрополия во Львове, примерно половина её прихожан (около 2500 человек) была сослана в Сибирь. Последний апостольский администратор армянокатоликов Львова, заменивший умершего в 1938 году архиепископа-митрополита Юзефа Теодоровича, — о. Дионисий Каетанович — был арестован в 1945 году и умер в лагере в 1954 году.

В настоящее время

С 1991 года армянокатолики Восточной Европы (в том числе и России) подчинены ординарию Ординариата Восточной Европы, имеющему резиденцию в г. Гюмри (с 2005 года — архиепископ Нехан Каракегеян. С 24 июня 2011 года должность ординария исполняет архиепископ Рафаэль Минасян).

Организованная армянокатолическая община имеется в Москве, где существует с 2000 года. Сначала армяно-католики собирались в церкви св. Людовика под руководством монахини-армянки с. Нунэ Погосян, с отъездом которой встречи прекратились; с 10 марта 2002 года в кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии действует армянский приход. Группы армянокатоликов, не имеющих постоянного окормления в своем обряде, проживают также в Пскове, Ростове-на-Дону, Краснодаре и Краснодарском крае, Сочи и других городах России.

Другое

Армянокатолики отличаются от остальных армян своей религиозной принадлежностью к католицизму. В просторечии армянокатоликов называют «франками».

Примечания

↑ Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Кавказский этнографический сборник. (рус.) // Кавказский этнографический сборник.. — 1969.
Оригинальный текст (рус.)[показатьскрыть]

Кроме грузин (православных и мусульман) и армянгригориан, в Ахалцихском и Ахалкалакском уездах насчитывалось около 11 тыс. армян — по религии католиков. В числе их были также грузины, принявшие католическую веру. «Их считают часто армянамикатоликами,— писал в 90-е годы прошлого столетия А. Хаханов,— так как не хотят признавать, что есть грузины-католики. Однако мы хорошо знаем историю перехода месхов в католицизм со времени владычества турок, ксгда прервались сношения с Грузией и установились связи с Западом, откуда хлынула масса римских миссионеров, распространяя свою пропаганду на всем Кавказе». ст. 52
↑ Арутюнов С.А. Общий очерк религиозной мозаики Кавказа // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. / Арутюнов С.А., Цаллагова З.Б. — 31. — М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая., 2006. — С. 9. — 310 с. — ISBN 5-02-010354-3..

Литература

Густерин П. Католическое духовенство по законодательству Российской империи. — Саарбрюккен, 2014. — 80 с. — ISBN 978-3-659-63693-6

Ссылки

[1] Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Кавказский этнографический сборник. (рус.) // Кавказский этнографический сборник.. — 1969.
Оригинальный текст (рус.)[показатьскрыть]

Кроме грузин (православных и мусульман) и армянгригориан, в Ахалцихском и Ахалкалакском уездах насчитывалось около 11 тыс. армян — по религии католиков. В числе их были также грузины, принявшие католическую веру. «Их считают часто армянамикатоликами,— писал в 90-е годы прошлого столетия А. Хаханов,— так как не хотят признавать, что есть грузины-католики. Однако мы хорошо знаем историю перехода месхов в католицизм со времени владычества турок, ксгда прервались сношения с Грузией и установились связи с Западом, откуда хлынула масса римских миссионеров, распространяя свою пропаганду на всем Кавказе». ст. 52

[2] Арутюнов С.А. Общий очерк религиозной мозаики Кавказа // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. / Арутюнов С.А., Цаллагова З.Б. — 31. — М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая., 2006. — С. 9. — 310 с. — ISBN 5-02-010354-3..

[1]

[2]